今天給各位分享攝影測量與遙感答案的知識，其中也會對攝影測量與遙感試題與答案進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！
目錄一覽：
“攝影測量”與“遙感”區別是什么？它們有什么聯系？希望能從各自的發展、特點來說明，謝謝！
攝影測量與遙感的更大區別就是攝影測量注重影像而遙感只注重電磁波屬性，聯系很緊密，可以說遙感極大豐富和推進了攝影測量的范圍和功能，遙感就是按照攝影測量學的歷史和結構發展起來的，遙感是經典攝影測量的必然擴展。
攝影測量與遙感基礎
攝影測量與遙感學科隸屬于地球空間信息科學的范疇，它是利用非接觸成像和其他傳感器對地球表面及環境、其他目標或過程獲取可靠的信息，并進行記錄、量測、分析和表達的科學與技術。
求 答案!!!! 重賞~~`!!!
2008年江蘇高考模考試卷（12月）
江蘇省武進高級中學高三階段性測試語文試題
添加微信好友, 獲取更多信息
復制微信號
(必考部分)
一、現代文閱讀（共20分）
南方落雨，北方落雪。
雨總是落在秧青色的南方，落在姑蘇寒山寺、徽州西遞村，落在秦淮河的燈影里、富春江的柔波上。打濕了魚鱗瓦風火墻草頂屋吊腳樓，打濕了衡山廬山峨眉山雁蕩山，打濕了太湖洪湖洞庭湖鄱陽湖，打濕了白娘子的斷橋、李煜的雕欄、唐伯虎的桃花、溫庭筠的青衫。梅子黃時雨，黃梅時節家家雨，寒雨連江夜入吳，巴山夜雨漲秋池—這是南方的雨啊。在江南三月杏花村一蓑紛飛的細雨中，我們看見嚴鳳英赤腳在青草池塘畔“打豬草”，那清甜婉轉的黃梅調讓人想起南方的故鄉的炊煙牧歌與青梅竹馬。
雪總是落在赭黃色的北方，落在長安馬嵬坡、黃河風陵渡，落在乾陵黃土塬下、邊關熢火臺上。覆蓋著平遙老宅草原敖包黃土窯洞四合大院，覆蓋著天山陰山昆侖山祁連山，覆蓋著渭河黃河塔里木河綏芬河，覆蓋著蔡文姬的斗篷、穆桂英的戰袍、蘇武的額發、成吉思汗的墓草。大雪滿弓刀，燕山雪花大如席，雪落黃河靜無聲，飛雪連天射白鹿——這是北方的雪啊。在胡天八月即飛雪的天空下，秦腔總是如狼煙般沖天而起，那是苦難生命的吶喊，如暴風雪般抽打得我的臉與心像刀割一般痛。
溫暖濕潤風調雨順的氣候讓南方人民種稻植桑，釀酒水紡絲綢，富足的生活又讓南方的才子佳人多如鴛鴦蝴蝶。南方文人顯得輕薄小氣無病 *** ，總是和秦淮八艷紅樓裙釵之類的紅粉佳人藕斷絲連。那李煜做了一國之君，把所有的心思全花在吟風弄月 *** 三寸金蓮上，這樣的國豈有不亡不破之理？
寒冷干旱讓北方多風光，常常是荒沙千里寸草不生。風不調雨不順的氣候給人類的生存雪上加霜，惡劣的生存條件造成了強硬的民魂。只有狂風才吹得起獵獵大纛，只有苦難才塑得出堅毅筋骨。北方的男人站起來頂天立地更多的是硬漢，那些在血河里沉浮在沙場上的拼殺的男兒出人頭地成了殺人如麻的一代梟雄，發生在北方冰天雪里的故事哪一個不令人蕩氣回腸，南方的才子北方的將，一部中華民族史就是北方游牧民族與南方農耕民族紛爭與融合的歷史。
在北方的餐桌上，北方男人的好胃口又一次讓我目瞪口呆，手抓肉扯羊腿地饕餮之后，一個個還端起比腦袋還大的家伙再吞兩碗羊肉泡饃，然后拍拍手走向風雪迷漫的大漠，去對抗風沙一樣粗糲的生存。而男方的男子吃什么呢？米飯，豆漿、牛奶——我身邊那些離開空調、私家車、銀行卡就沒法活的上海小男人更是吃巧克力甜點，品法國干紅，然后用紙巾拭凈嘴角，挽著衣香鬢影的漂亮美眉去看《花樣年華》。
南方落雨北方落雪是地理不同的結果，西高東低的地勢造成南北溫差。當西伯利亞冷空氣橫雪中國大陸便是北國千里冰封萬里雪飄，南方落紅殆盡黃葉蕭蕭，這便是冬天。立春以后南方沿海濕潤季風以持久的恒心一點一滴地向北方反攻，進入盛夏。但緊接著北方寒流開始頻繁活動，一陣陣清涼秋風是它們打入南方的“先遣部隊”，緊跟著的是一股又一股無情冷漠的“百萬大兵”，不久又將占領南方。
北方的雪融進黃河里，黃河岸邊走著駱駝與牦牛；南方的雨流進長江里，長江岸邊騰飛起孔雀與鳳凰。北方黃河像男人，是龍的子孫；南方的長江像女兒，是鳳的傳人。黃河長江最終在茫茫的大海上熱烈擁抱，那一片無垠的蔚藍色是北方和南方所共同向往的——因為，南方北方都在同一片國土之上。
（選自《散文?海外版》，有改動）
3、 文章最后一段劃線句“黃河長江最終在茫茫的大海上熱烈擁抱，那一片無垠的蔚藍色是北方和南方所共同向往的”含義是什么？運用了什么表現手法？這樣表達有什么好處？（6分）
4、 本文作者在談及“江南才子”和“北方男人”時，有明顯的褒貶，你是否同意作者的態度？請作簡要闡述。（4分）
二、古詩文閱讀（共34分）
公孫弘
丞相公孫弘者，齊菑川國薛縣人也，字季。家貧。年四十余，乃學《春秋》雜說。建元元年，是時弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴，還報，不合上意，上怒，以為不能，弘乃病免歸。元光五年，菑川國復推上公孫弘，拜為博士。
弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節。弘為布被，食不重肉。每朝會議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭。于是天子察其行敦厚，辯論有余，習文法吏事，而又緣飾以儒術，上大說之。二歲中，至左內史。嘗與主爵都尉汲黯請間，汲黯先發之，弘推其后，天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無情實，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。”上問弘。弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。”上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。
汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也。”上問弘。弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。且無汲黯忠，陛下安得聞此言！”天子以為謙讓，愈益厚之。卒以弘為丞相，封平津侯。
弘為人意忌，外寬內深。諸嘗與弘有卻者，雖詳與善，陰報其禍。殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無所余。士亦以此賢之。
淮南、衡山謀反。弘病甚，自以為無功而封，位至丞相，宜佐明主填撫國家，使人由臣子之道。今諸侯有畔逆之計，此皆宰相奉職不稱。乃上書曰：“愿歸侯印，乞骸骨，避賢者路。”天子報曰：“古者賞有功，褒有德，守成尚文，遭遇右武，未有易此者也。朕宿昔庶幾獲承尊位，懼不能寧，惟所與共為治者，君宜知之。君不幸罹霜露之病，何恙不己，乃上書歸侯，乞骸骨，是章朕之不德也。”
因賜告牛酒雜帛。居數月，病有瘳，視事。元狩二年，弘病，竟以丞相終。
5、下列詞語解釋，不正確的一項是（ ）
A、常稱以為人主病不廣大 稱：稱贊
B、諸嘗與弘有卻者 卻：嫌隙、仇怨
C、雖詳與善 詳：通“佯”，假裝
D、是章朕之不德也 章：顯揚
6、下列各組句子中，加點詞用法和意義都相同的一項是（ ）
A、而又緣飾以儒術 不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
B、年四十余，乃學《春秋》雜說 今其智乃反不能及
C、今諸侯有畔逆之計 寡人之于國也
D、因賜告牛酒雜帛入武關 相如因持璧卻立
7、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A、公孫弘小時候家里很窮，到中年才開始做學問，60歲還仕途不順，屬大器晚成之人。
B、公孫弘自己生活很節儉，但對朋友和交好的賓客卻很大方，將自己的俸祿全都供給他們，家里沒什么余財。
C、公孫弘不敢在朝廷與皇上爭辯，曾經因順從皇上的意圖而背棄與大臣們的約定而遭到汲黯的指責。
D、淮南王和衡山王謀反時，公孫弘認為自己沒有盡到做宰相的職分而主動請求辭官，經過一番說理，皇上終于同意其告老還鄉。
（選考部分）
五、選考題（共18分）：
論述類閱讀：
借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長時間的莊子也終于開始風光起來，他的人生哲學也變得流行起來。什么“逍遙游于物外”，什么“無為、無功、無名”，追求絕對的自由精神，等等。可是我們也不要忘記了，莊子也是中國犬儒主義的創始人，莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導莊子精神實在不是時候。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復說要“不譴是非而與世俗處”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處；一方面大談“不為物役”，但另一方面又告誡人們要“與物周游”、“與物為春”。莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面則奉行“識時務者為俊杰”的現實主義策略。莊子的想像更多地體現在玄空的神游上，在實際行為上卻認同價值顛倒的現實世界。他的“游”也只是不觸及現實的“神游”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態度。
所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的一種畸形關系。犬儒主義誕生于公元5世紀的希臘，它指一種對文化價值的對抗精神，一種深刻的懷疑，它認為世界是不值得嚴肅對待的，不妨游戲之。到了現代，犬儒主義的含義發生了一定的變化，但是其對于世界的不信任和拒絕的態度沒有變，犬儒主義雖然對現實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內閉，或轉向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對于世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態度來曲折地表達自己的不滿和妥協混合的矛盾立場。
犬儒主義不僅僅表現了現實的黑暗，或者現實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態，更是人們對于這種顛倒和真空狀態的麻木、接受乃至積極認同。犬儒主義者即使在心理也不再堅持起碼的是非美丑觀念，不但對現實不報希望，而且對未來也不報希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現實，而且也懷疑改變現實的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能表現為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現為裝瘋賣傻、裝神弄鬼。犬儒主義常常出現在社會黑暗、絕望感彌漫的歷史時期。這個時候的突出特點是現實世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強化。在這個意義上，大概莊子的確算得上是當今中國精神界的導師，它應和了當今中國的普遍的社會冷漠，試圖通過內心的所謂“寧靜”來掩蓋現實生活中的無奈。
在目前中國的情況下，莊子人生哲學的流行所導致的只能是全社會的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問世事的逍遙派，卻永遠不可能培養出積極參與的現代公民。這難道是我們需要的嗎？
17、下列關于“犬儒主義”的說法，不符合文意的一項是（3分）
A、對現實不滿，拒絕參與社會世界，是“犬儒主義”的一貫態度。
B、“犬儒主義”對待現實世界的立場是矛盾的，既強烈不滿，又積極認同。
C、“犬儒主義”懷疑一切，是一種深刻的虛無主義。
D、“犬儒主義”有可能使人死氣沉沉、一潭死水，或者裝瘋賣傻、裝神弄鬼。
18、下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A、莊子在中國沉寂了很長時間，《百家講壇》使他的人生哲學得以流行。
B、《莊子》中有許多體現鴕鳥智慧、烏龜哲學的言論，在今天的中國不合時宜。
C、精神世界的玄空和實際行為的認同，共同構成了莊子對待現實的犬儒式的人生態度。
D、現實世界的無奈和想象世界的高蹈，使得莊子成為了當今中國精神界的導師。
19、文中“莊子精神”的內涵較為豐富，請結合文章予以概括。（6分）
20、“犬儒主義”最明顯的特征就是對于世界的不信任和拒絕參與的態度。請你聯系社會現象或者學習生活，舉例談談你對此的看法。（6分）
實用類閱讀
思維像風兒一樣自由
——記攝影測量與遙感專家、中國工程院院士劉先林
劉先林不講究吃，也不講究喝，單單講究空氣流通。即使在北京冬天凜冽的寒風中，他家的窗戶也處于洞開狀態；辦公室來了客人，劉先林讓座，然后便“開窗，通風！”將已經打開的窗子開到更大，門也敞開，然后滿意地坐下：“這樣好。”辦公室調整，劉先林拒絕套間辦公室，唯獨看中空氣對流的辦公室。有人找他時，他就在靠門的辦公桌上，從高高兩摞書間昂起頭來。
在“文革”中，中國測繪局的科研人員被打發到工廠去。很多人打牌聊天閑度光陰，而劉先林在車間學會了工人師傅的本事：車、刨、銑、鉗各工種。比如當年大家都覺得沒用處的計算機，劉先林竟然在全北京沒有幾臺計算機時，凌晨在別的單位上機，為此，他前半夜就要去排隊等候。
劉先林喜歡流通的空氣，流通的空氣里有充足的氧氣，是劉先林創造的源泉，而創造是劉先林的生命。在這樣的富氧環境中，劉先林研究出來JX系列解析測圖儀，這個專攻圖像處理的系列設備，成了國外產品獨占中國市場的終結者。目前可以直接快速獲取影像并記錄于硬盤的領先世界的數字航空攝影儀也已是劉先林研究成果中的“待嫁新娘”。測繪界使用的都是高級精密的設備，從純進口國到出口國，劉先林在其中起了革命性的作用。國家科技進步一等獎是對科研工作者業務水平的更高褒獎，幾十萬人的中國測繪界一共只獲得過兩次，但這兩次得主都是劉先林。
劉先林最喜歡說的一句話，就是“直奔主題”。
劉先林認為，無論是自己還是產品，都不應華而不實。實驗時，他戲稱自己是“膠布工程師”，用膠布粘貼就解決了一些簡單的問題。在研制JX－3解析測圖儀時，劉先林特意邀請生產單位的作業員來參與，生產作業需要什么功能，他就在儀器上設置什么功能，因為劉先林認為：“需要是發明之母。”劉先林產品的用戶們評價他的產品：看上去不那么漂亮，但是實惠、好用、細致、功能強大。
我國科技界申請課題，大多數情況先論證國外如何如何，劉先林卻很少去關注某個課題是不是國外研究的熱點。他說：“我從事研究的項目，總是從國家需要出發，從測繪生產的需要出發。”他的同學、一位兩院院士說，自己是傳統的，寫一堆文章，帶一群學生；而劉先林是基層的、快速的、簡捷的，幾乎不寫科研文章，也不去考學位，更不去考慮自己科學家的身份與衣著是否相配。
也許是用心專一的人都有的特點吧，他們需要用純粹的心去做純粹的事，其他問題在他們看來可以予以更大程度上的忽略，劉先林泡茶用的不是杯子，是一個塑料大茶壺，沒有壺蓋。茶壺大，是因為一次可以倒很多水，用起來方便，而礙事的壺蓋和過濾茶葉用的東西，因“直奔主題”而被扔掉了。劉先林的毛衣永遠是今天正著穿，明天反著穿。他從不關注脫下來的毛衣是反是正。國家測繪局領導有一次倒研究院調研，車子快到研究院時，看見前面一個白發老頭，一邊褲腿高，一邊褲腿低，蹬著輛三輪車，正好在小車前面走，到了研究院門口一下子就拐了進去。這位領導心想，測繪科學研究院怎么讓收廢品的隨便進出？趕上去一看，是劉先林。即使是見大領導，劉先林有時也光著腳穿一雙大兩號的皮鞋。會見外賓時也不考究衣著。外事辦的人說，劉先林給中國人爭氣，爭氣不在外表。
劉先林心中裝的是發明創造的大思考。采訪時，只要記者讓他隨意而談，他準會侃侃而談，沒有大道理，全是與他質樸外表相稱的大實話。不善言語的劉先林經常急出有些哲理的話：一個民族不能只有傳遞知識的能力，沒有生產知識的能力，中國人應該是有創造力的。
17、下列對文章有關內容理解不當的兩項是（4分）
A、科技創造是嚴謹的，但科技創造需要開放的、大膽的、具有前瞻性的思維，用“思維像風兒一樣自由”作標題不但富有詩意，而且符合人物特點。
B、文章開頭敘述劉先林講究空氣流通的幾件趣事，主要說明劉先林有良好的衛生習慣，同時也說明呼吸新鮮空氣能促進科研發明的奇思妙想。
C、劉先林不善言語，但他喜歡說“直奔主題”，文中劃線的兩句話，都是直奔主題的。在劉先林看來，實際需要就是科技發明創造的主題。
D、劉先林在嚴冬卻窗戶洞開，別人閑聊他學技術，別人覺得學計算機沒用他卻孜孜以求，搞科研別人關注熱點他卻根據需要，這幾處對比，凸顯了人物鮮明的個性。
E、文章先寫劉先林的喜好，接著敘述他的科研特點，再記敘他日常生活中的幾件瑣事，最后一段介紹他的大寫人生，脈絡清楚，層次分明。
18、在這篇人物通訊中，劉先林作為科學家有哪些可貴品質？（4分）
19、第⑦段寫劉先林不修邊幅有什么作用？（4分）
加試題
一、讀下面一段文言文，完成1－2題（共10分）
唐裴佶常話，少時姑夫為朝官，有雅望。佶至宅，會其退朝。深嘆曰："崔昭何人，眾口稱美，此必行賄也。如此安得不亂？"言未竟閽者報曰壽州崔使君候謁姑夫怒呵閽者將鞭之良久束帶強出須臾命茶甚急又命酒饌又命術為飯佶姑曰前何踞而后恭也及入門，有德色。揖佶曰："憩學中。"佶未下階，出懷中一紙，乃贈官絁（一種粗綢子）千匹。
1、用“/”給文中劃線的部分斷句。（標在文中）（6分）
2、用自己的話概括上面短文的意思。（4分）
二、1、下列敘述正確的兩項是（4分）
A、《邊城》：翠翠邊看龍舟賽邊等爺爺，儺送捉鴨子上岸時，從對話中得知她是翠翠，就邀請她去他們家等。翠翠誤會了他，輕輕地罵了他。她的黃狗汪汪地叫，翠翠對狗說叫也得看人叫。而儺送卻理會成了另一種意思，便大笑著走遠了。
B、《家》：覺新因為與同學們一道向督軍 *** ，被高老太爺訓斥了一頓，不許再出門……覺慧常常吹簫，那種聲音，似乎是直接從心靈深處發出來地婉轉地哀訴，使得空氣里充滿了悲哀。原來他得知梅從宜賓回省城來了。
C、《紅樓夢》是一部百科全書式的長篇小說，它以一個貴族家庭為中心展開了一幅廣闊的社會歷史圖景，社會的各階級和階層都得到了生動的描寫。
D、《老人與海》的作者海明威是英國著名作家、諾貝爾文學獎獲得者。這雖然是一個故事簡單、篇幅不大的作品，但含義豐富，成為經久不衰的暢銷書。
E、巴爾扎克(1799—1850),19世紀法國著名作家,歐洲批判現實主義文學的奠基人和杰出代表。其代表作品有《歐也妮葛朗臺》、《高老頭》、《羊脂球》等等。
2、《三國演義》中，你最欣賞的人物是誰？試舉一至兩個例子加以說明。（6分）
3、寶黛初會時雙方都有似曾相識之感，它照應了書中的哪一傳說？請簡述這一傳說。（5分）
三、閱讀下面一段文字，歸納要點，分析問題。（15分）
莊周的燕子
格致
今天的燕子，兩千多年就已飛入莊周先生的視線——看來他不僅喜歡蝴蝶。他看著圍著茅屋飛進飛出的燕子，陷入了沉思：鳥都怕人，所以巢居深山或高樹，以免遭到傷害；但燕子特別，它就住在人家的屋梁上，卻沒有人來害他。這便是處世的大智慧。
燕子是狡猾的動物，它控制人類的之一招就是信任。它將自己最脆弱的那一環——巢和卵放到了人居住的屋檐上，你一抬手就可以搗壞。這是最徹底的信任，沒有任何一種鳥敢于這樣信任人類。于是人類感動了，像是從人海中找到了一個相知的朋友。但之一招奏效以后，燕子馬上又智慧地拉開了同人類的距離。人類剛剛有些厭煩燕子的飛進飛出，乳燕動不動聲嘶力竭的大叫，正要發作，想不到燕子就在這時知趣地搬走了。過了幾個月，人類開始思念燕子了，燕子就在這個時候回來了。燕子巧妙地循環人類情緒的起落安排自己生活的節律。
有人將燕子比做剪刀，這是就外形說的。其實燕子從形到神都是一把鋒利的刀，插入人類精神深處，游刃有余地在人的精神脈絡中出神入化地游動，既不傷人類，也不讓人類堅硬的骨骼碰傷自己。在不知疼痛的情況下，人類已被小小的燕子大卸了八塊。
（1）燕子的特點是什么？試加以歸納。（答案不超過25個字）（7分）
（2）“燕子從形到神都是一把鋒利的刀”，“人類已被小小的燕子大卸了八塊”，這句話是什么意思？（答案不超過35個字）（8分）
求答案~```有追加!!!
攝影測量與遙感答案的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于攝影測量與遙感試題與答案、攝影測量與遙感答案的信息別忘了在本站進行查找喔。
