現在從山東省青島膠州市到四川省眉山市洪雅縣還需要隔離嗎？
你好的
現在來看肯定是不需要隔離的：
國內的話基本是只要攜帶核酸檢測報告就能通行無阻。
同省的話更是不用核酸檢測報告了。
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低風險地區黑龍江省哈爾濱市洪雅測繪資質 *** ，不需要隔離，甚至下周起連核酸檢測報告都免除了！
但是如果是中高風險或者當地沒有發布疫情解除的相關公告的話
去外地還是要被集中隔離或者居家隔離的。
但是國內最近的疫情都是國外流入的，因此并不需要隔離了！
最新公告如下：
2021年1月28日春運開始3月8日截止。
可在務工地的疾控機構或醫療機構主動進行核酸檢測。
3月8日之后，隨著北京地區的最新公告出臺，基本上別的省市也會出臺低風險地區流入人員不需要核酸檢測的相關文件。
特殊人員的話需要提供相關的核酸檢測，包括哪些人群如下：
一是跨國返回人員黑龍江省哈爾濱市洪雅測繪資質 *** ；
二是醫護人員；
三是本省內的進口冷鏈食品從業人員、口岸直接接觸進口貨物從業人員、隔離場所工作人員、交通運輸工具從業人員等重點人群。
那么核酸檢測陰性證明如何獲得？
返鄉人員可在出發地或目的地的任意一家有核酸檢測資質的醫療機構、疾控機構或第三方檢測機構進行檢測。
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四川洪雅有哪些古代的名人和故事
洪雅歷史名人
悟達
悟達（809—882），原名知玄，字后覺，俗姓陳。洪雅縣中保鄉人，生于唐憲宗元和四年（809）。悟達被尊為寶光寺的開山祖師。悟達一生堅守佛教禁戒，粗衣淡食。白天則研求佛家道義，晚只眠少時，即起禪坐。
生平著述較多，有《如來藏經釋疏》2卷，《勝鬟經疏》4卷，《般若心經》、《金剛經》各有疏義。在游秦、蜀之時，曾和《釋氏雜文外篇》，錄箴論碑志歌詩為二十多卷，禮懺文6卷，共30萬言。又抄錄宗密《國覺經修證義》著成《慈悲水懺》3卷，至今流行于世。現在新都寶光寺的羅漢堂內尚留有悟達國師塑像。
田錫
田錫（939—1003），字表圣。洪雅縣徐村（今羅壩鎮）人。生于五代時后晉天福四年（939）。幼年在村后呵吒山寺內啟蒙讀書，聰穎好學。他的父親懿曾教囑他：“汝讀圣賢之書，而學其道，慎無速，為期二十年，可以從政矣。”錫深服父訓，成年后東游長安，與韓丕同在驪山白鹿書院等處博覽群書。太平興國三年（978），中進士第二名．時人稱為田狀元。初仕為將作監丞，繼而出任宣冊通判，遷著作左郎。太平興國六年（981）任右拾遺、直史館，五品服。
張鵬
張鵬（1482-1524）,字起溟，號寄閹，洪雅縣蘆村（今柳江鎮）人，明成化十八年（1482）生，自幼勤奮好學，才思敏捷，詩文出眾。曾得嘉州學使王濟南等贊為“奇童”。
弘治十四年（1501），19歲，以詩、經考試為全蜀之冠。弘治十八年（1505）中進士，很受皇帝器重，特命出使南詔，采風問俗，安撫民眾，斷案公正， *** 許多冤案，當地人眾稱之為“青天”，立碑留念。
張鵬生平詩文著作較多，有《北還集》、《西巡稿》、《紀行雜稿》等流世，但今已無存，僅留詩文數篇于明、清《洪雅縣志》。
盧見曾
盧見曾［清］（公元一六九0年至？年）字抱孫，號雅雨山人，山東德州人，盧道悅之子。生于清圣祖康熙二十九年，卒年不詳。康熙六十年（公元一七二一年）進士。雍正三年，出為四川洪雅縣知縣。累官至兩淮鹽運使。告歸，足智多才，勤于吏治。歷官皆有殊績。又愛才好士，四方名流咸集，極一時文酒之盛。見曾好校刊古書，又補刊《朱彝尊經義考》皆有功后學。作《中州集例》，系以小傳，為《山左詩鈔》。自著有《雅雨堂詩》八集，文十余卷。其《出塞集》一卷，先巳刊行，余毀于火。后人采掇刊之，為文四卷，詩二卷。（均清史列傳）亦為曲，著有《旗亭記》及《玉尺樓傳奇》，《曲錄》并傳于世。
蕭開泰
蕭開泰（約1857—1918），號汝陛，中山坪（今洪雅縣中山鄉）人，約生于清朝咸豐七年（1857），少年讀書用功，留心時務，尤專研數學。瞿鴻基督學四川，拔取他為貢生，入京同文館（北京師大前身）學習，后留學日本。回國后在同文館行教，擔任日語及格致等課。清光緒二十年（1894）甲午中日戰后，他為國憂心，上書總理各國事務衙門，建議測繪、戰器、開礦、筑路等數十事。其中有制造火鏡一條，即用凹鏡聚焦，“引日光以發火”，焚毀敵人軍艦。清廷未予采納，斥為無稽之談。仍“自以心得制造各種器具”。
他曾制木鳶、井鹽起水機供人使用，制鏡能焚小物，于十丈外烤雞鴨、豬等肉食。光緒三十一年（1905），他又創制出“紀限儀”、“觀渾儀”、“渾蓋盤”等天文儀器，向清廷請準專利。蕭開泰的數學為當時蜀中三絕之一，不但算數造詣精深，且由談理而及致和，兼施之制器。所制測繪器之精良，當時遠在西人之上。曾粗制過潛水艇，也在西人發明之前。他一生潦倒，約在民國七年（1918）去世．生前曾撰寫許多數學專著，有的曾木刻出版，其余多為手稿．現已全部無存。
